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散文选刊
吴传玖:萨迦的魅力
发表时间:2016-03-31 15:38:59       来源:中国梦文学网       作者:吴传玖
萨迦的魅力


吴传玖



萨迦寺


这座小城有一个好听而又令人扑朔迷离的名字——萨迦。而被誉为国家魅力名镇之一的萨迦镇也就是这座小城的中心。她承载着雪域高原上这个被称作第二个敦煌的萨迦古城厚重的历史文化和荣誉。她因萨迦寺而兴,而名。她因那一段风云激荡,久远而辉煌的历史而名贯中华。

在高原湛蓝的天空下,一座雪域深处的小城从清新如许的晨曦中醒来,袅袅炊烟飘浮在小城上空,灿烂的阳光映照着那座气宇轩昂,建筑宏伟的寺庙。城中自然古朴,布局合理的街巷中,特别是那条新砌的铺满青石板路面的长街上,一阵叮叮当当的驴铃声飘然而至。牲口驮着的木头车忽前忽后,忽左忽右,悠然自得的行走着。不多的行人,不多的商社和饭店,零零落落地散布在街头,给人更是增添了几许世外桃源般的神秘,城中一条名曰仲曲的小河无拘无朿地流淌着,似乎在如歌如泣地向世人述说着这座小城曾经的荣辱兴衰和历史苍桑……

那是一个冬日的下午,我们从地区所在地日喀则市出发,驱车前往位于日喀则南侧135公里外的这座雪域深处的萨迦古镇。第二天上午10时我们在县人武部领导的陪同下,一路步行前往久己心仪的萨迦寺。我们穿行在古镇古朴的也很有规矩的街巷里,穿行在那条青石板铺砌而成的长街上,心身感到一阵阵少有的兴奋和愉悦。于是对这座古镇自然也就有了我在文章开篇时的那样一段如同欣赏一幅自然古朴山水水墨画一般的文字描述和心灵感受。一座方圆不足一平方公里,仅只有2000余人的小镇,此刻己把我们的思绪带进了历史与现实的寻踪和思考中……

而当我们在寺庙管委会住持兼主任56岁的班典顿玉大喇嘛的引领下,跨进萨迦寺那道似乎古朴然而又有几分威严而神圣的大门时,一种历史的庄重和神圣感又更是油然而升。我们仿佛已倾听和触摸到了这座风风雨雨走过宋、元、明、清、民国、人民共和国至今已历六朝,有九百余年历史的古寺及其所在地——萨迦古镇历史的心跳和足音。

坐落于苯波山上的这座藏传佛教萨迦派的主寺——萨迦寺,因其独具魅力的社会人文和历史文化,早于近五十年前的1961年就被国务院列为了全国重点文物保护单位。她是萨迦镇一道最靚丽的风景,一张独具魅力的历史名片。

寺庙的住持班典顿玉大喇嘛,是一位精谙藏汉文化和佛学并对萨迦寺及古镇社会和历史文化变迁有着颇多了解的学者型活佛。他一边引领着我们按照既定的路线参观游览,一边又十分热情洋溢地为我们讲述着那虽已远去,却仍旧令人神往和永远铭记的风云激荡的历史。从他娓娓而谈的讲述中,我们看到了一个永载史册的闪光的亮点:这里是西藏历史文化与疆土融会于中华民族大家庭的一个光辉的历史起点和坐标点。

萨迦寺及萨迦王朝所在地萨迦镇就是西藏融入中国神圣疆土版图这一历史的权威见证。公元13世纪初期,以成吉思汗为首的蒙古部落兴起,用武力统一了中原。忽必烈统一全中国,建立元朝中央政府后,封萨迦第五代法王八思巴为帝师,赐玉印命统天下释教,即管理全国佛教事务,并协助中央政府管理西藏,统领西藏十三万户。八思巴遵忽必烈所嘱,在西藏清查户口,制定法律,于1268年在萨迦正式建立起与其它行省相同结构的地方政权,八思巴成为隶属于元朝中央政府的西藏地方行政长官,萨迦派势力达到鼎盛时期。萨迦派协助元朝统领西藏时期,西藏结束了400多年的战乱局面,社会生产得到发展,文化艺术出现了繁荣局面,当时萨迦派的一些高僧在文学和史学方面都有不少的译著和作品留传下来,如萨班的《萨迦格言》、八思巴的《彰所知论》都是影响深远的名著。八思巴奉忽必烈之命创制的蒙古新字,亦称八思巴字,在中国文字史上占有着重要地位。

从寺院住持班典顿玉大喇嘛的介绍和有关文字资料中,我们对萨迦寺的布局及其厚重的历史和建筑文化有了更洋细地了解,亦使我们对于被国家授予“魅力名镇”的萨迦镇那独具魅力、渊源深厚的历史和城镇文化有了更深刻的认识。从我们亲眼所见的萨迦寺知道,萨迦寺实际上是分为南北两座寺庙,它以城中的仲曲河为界,北寺修在北岸苯波山前,始建于宋神宗元丰二年(1079年),北寺规模宏大,为一片重叠逶迤的建筑群,是当时行政事务机关的所在地。我们现在己不能窥见北寺的壮伟风貌。现在能看到的只有萨迦南寺。萨迦南寺坐落在仲曲河南岸的平原上,始建于1268年,面积为14700平方米,平面呈正方形。萨迦南寺基本上仿照汉区古代城池样式,是具有很好防御性能的坚固城堡,有两圈城墙,城墙上有垛口,为了利于防守,除修有坚固的寺墙外,还修建了四个城堡和四个角楼,远远望去,对称、壮观。外面还有护城河,颇有一点战争防御的味道。城门为“工”字形,整个平面图是大“回”字套着小“回”字。城堡内为殿堂僧舍。如今护墙河仍依稀可辨。

更特别的是城墙的颜色除了紫红色以外,还间有黑、白两色,这是萨迦教派的重要标志。紫红色象征文殊菩萨,黑色象征金刚护法神,白色象征观世音菩萨。三色成花,因而俗称“花教”。这在西藏现存的古建筑中是独具一格的。星罗棋布的村舍沿山脚向平原展开,直至与县城连接起来。那些别致的房屋有秩序地排列着,古朴的街巷也很有规矩,这种形制独特的村舍在西藏可并不多见。西藏地区一般房屋外墙都是白色,可是到了萨迦镇你却会发现,这里的房子的外墙却都是花的。在兴建萨迦南寺时,正值萨迦派领袖八思巴在元朝政府的支持下,取得了西藏地方政教统治权力之际,因此,不仅征调了西藏各地的大批民工,而且从内地也请来了很多工匠。藏汉劳动人民共同创造的这座宏伟建筑,融藏汉建筑风格于一体,是藏式平川式寺庙建筑的代表。是祖国兄弟民族在建筑艺术上合作的结晶。

寺院住持班典顿玉大喇嘛还很自豪地告?我们:有人称萨迦是第二敦隍,应该说是名至实归,名不虚传的。我们亲眼所见萨迦南寺内珍藏着的大量具有历史和艺术价值的文物也毫无疑义地印证了这个结论。如:在大经堂的通壁大经架上,存放着的用金汁、朱砂等手抄的《甘珠尔》、《丹珠尔》等经书,二楼藏书室“贝竹康”内,珍藏着许多有关历史、医药、天文、地理、历算、文学以及名人传记等书籍,如保存了3000多块上千年的梵文贝叶经,还有手工细致的壁画,萨迦寺的元代壁画总计有上万平方米,以萨迦法王像和曼陀罗最有特色,仅曼陀罗壁画就有130多幅。 萨迦寺还有四件珍奇的宝物即贡布古如(由竹青白瓦巴从印度请来的依怙神像胶)、朗结曲丹(由大译师帕白洛扎瓦修建的佛塔,塔里经常出水,被视为神水)、文殊菩萨像(系萨班的本尊像,据说在像前念七天文殊经就能打开智慧之门)、玉卡姆度母像(八思巴供奉的本尊佛像),四大奇宝中三件是佛像。

萨迦寺的镇寺之宝是当年忽必烈送给八思巴的一个黑木匣子,匣中有一只硕大的白皮书海螺,寺中僧人视其胜于生命,只有宗教吉日才开启木匣,捧出海螺由高僧吹奏。足见萨迦西藏地方政权对中央政权的诚服。我还没有亲历过敦煌,自然无法对两地做全面评价和比较。但就我所了解的有关敦煌的知识来看,与敦煌不同的是,敦煌现时成为历史的遗物,而萨迦寺则一直薪火相传,生生不息。还保存着众多的历史文物,珍贵的有:作为西藏地方和中央政府关系的历史见证,元代中央政权给萨迦地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰,以及宋、元以来的佛像、法器、瓷器等。这些藏文典籍是藏族人民宝贵的文化遗产和精神财富。

除此之外,萨迦寺还存有不少萨迦派执政时期的重要文件资料,这对于研究西藏封建农奴制度可谓弥足珍贵。这就是萨迦镇这座当年的萨迦王朝所在地,如今享誉中外的魅力名镇独具的风韵和诱人魅力之所在。应该说展现在世人面前的,蕴藏着独特社会人文和历史文化的,在西藏历史上开启了西藏纳入中国疆土版图,融入中华民族大家庭新纪元的历史见证——萨迦寺,就是魂系萨迦镇这座雪域高原古镇的灵魂,乃至她的全部。萨迦镇因萨迦寺而魅力四射,历古弥新。

近年来在中央和西藏地方各级政府的关心和重视下,萨迦寺得到了很好地修缮和保护,同时亦加快了萨迦古镇的市政建设。如今一座修旧如旧的古寺和一座欣欣向荣的萨迦古镇正以崭新的风貌展现在了世人面前,迎接来自世界各地的友人。





     
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